Vorlesungsverzeichnis

Nummer und Typ	MTH-MTH-VER-SCNEU-QUA.18H.011 / Moduldurchführung
Modul	Wahlpflicht / VERTIEFEN /Master Schauspiel NEU
Veranstalter	Departement Darstellende Künste und Film
Leitung	Peter Ender, Hayat Erdogan
Zeit	Mo 1. Oktober 2018 bis Fr 12. Oktober 2018 / 16–18 Uhr
Anzahl Teilnehmende	3 - 8
ECTS	0 Credits
Voraussetzungen	Zulassung zum Master Schauspiel (Performative Kunst) 1. Semester
Zielgruppen	Master Schauspiel (Performative Kunst)
Lernziele / Kompetenzen	Anstoss zur weiteren Progression im Studium und hier darin, die nächsten KursRäume selbstverantwortlich und selbstständig zu nutzen. Im folgenden die Kollegialen Beratungsgespräche als «Reflexion» und «Boost» zur Leitungsentfaltung zu nutzen.
Inhalte	Als gezieltes Einführungsangebot für die 1. Semester Studierenden im Master Schauspiel (Performative Kunst) werden die SC Studierenden an den Theorie Slots in den Wochen 40 / 41 & 42 gemäss Vorlesungsverzeichnis teilnehmen. In der letzten Woche des Kursraums 1 (KW 42) findet zusätzlich eine Reflexion und kollegiale Beratung der Dozierenden
Bibliographie / Literatur	nach Ansage
Termine	01.10.-12.10.2018
Dauer	16-18 Uhr
Bewertungsform	bestanden / nicht bestanden
Sprache	Deutsch
Bemerkung	Performativität ist quer durch die Disziplinen zu einem Schlüssel- und Sammelbegriﬀ, einem «umbrella turn», des ausgehenden 20. und anfänglichen 21. Jh.s geworden. Das hat gerade in den Kulturwissenschaften seit den 1990er Jahren eine Vielzahl innovativer Forschungen hervorgebracht, macht es aber auch schwer, Trennschärfe zu behalten, was Performativität denn nun eigentlich umschreibt und in den Überschneidungsbereichen zu anderen Begriﬀlichkeiten von denen unterscheidet. Teilweise wird der Begriﬀ sehr weit gefasst. Die ästhetische Dimension sozialer Arrangements werden durch das Performative fokussiert: Momente des Herstellens und konkrete Handlungsvollzüge, deren Dynamiken, Materialien, Rahmungen, Austauschprozesse zwischen Akteuren und ZuschauerInnen, sowie Aspekte der Körperlichkeit, Dramaturgie und Inszenierung (Wulf u.a. 2001; Wulf/Zirfas 2004). Unabhängig von der Begriﬀsweite lassen sich die meisten geisteswissenschaftlichen Performativitäts-Konzeptionen mit einem konstruktivistischen Weltbild in Verbindung bringen. Der Konstruktivismus geht davon aus, dass jegliche Erkenntnis standortgebunden ist. Es gibt keine festen Begriﬀe, keine objektiv deﬁnierbare Wirklichkeit oder Wahrheit, keine unveränderlichen Normen und Bezugsgrößen oder Parameter wie richtig oder falsch. All das wird konstruiert, hergestellt – und zwar durch das Individuum, den Kontext und die Interaktion. Die Perspektive auf das Performative rückt eben diese Herstellungsvorgänge und prozesshaften Handlungsvollzüge innerhalb sozialer Interaktion in den Blick. Die Theorie der Philosophin und Gendertheoretikerin Judith Butler (1993) hat in diesem Zusammenhang den Begriﬀ der Performativität für das kulturwissenschaftliche Performativitäts--Konzept entscheidend geprägt. „Performativität“ bezeichnet nach Butler die kulturelle Konstitution von Geschlecht durch sprachliche Äußerungen und körperliche Handlungen. Wirklichkeit, in Butlers Forschungsfokus die Wirklichkeit von Geschlechtsidentität, wird als soziale Konstruktion deﬁniert, die durch das ständige Wiederholen und Zitieren von (kulturell überlieferten) Sprechakten und Handlungsweisen erst entsteht.Folglich ist wissenschaftliches Erkenntnisinteresse im Sinne des Performativitätsdiskurses in erster Linie darauf ausgerichtet, wie Wirklichkeit, Normen und Regeln in der alltäglichen Praxis, der Kommunikation und Interaktion von Menschen hergestellt oder konstruiert werden. Und auch die Forschungspraxis selbst – beispielsweise in der Sozial- oder Erziehungswissenschaft – verändert sich durch den Einﬂuss des Performativen. Die Frage nach dem Wie legt statt den bisher als allgemeingültig geltenden quantitativen Verfahren qualitative Herangehensweisen nahe: Verfahren wie teilnehmende Beobachtung, Leitfadeninterviews oder Gruppendiskussionen versuchen im Gegensatz zur quantitativen Forschung nicht, scheinbar objektive Allgemeingültigkeit zu beobachten, sondern rücken das Wie des konkreten Einzelfalls in den Blick, um Aufschluss über soziale Interaktions- und Konstruktionsprozesse zu erlangen (vgl. Bohnsack 2007, 2010).

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